第442章 最伟大的商人

上养神等等方法，都是丹道提倡并亲历而为修持。

    现代医学的平衡疗法也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药殊途同归的原理。说是这么说，除了中医笔试之外，已经很少有人相信这个了。在封建王朝后期，医学与巫术分家了，这是王朝进步必然，也是医学进入科学范畴必然。和现代医学科学发展之间，有着不可分割历史、内在对立和联系。石苓人叹了口气，他一向认为我们后人不能也不应该对历史视而不见。只有正确地评价神秘学和中医药学组成中国传统文教，正视历代贤哲创造，才能不重蹈历史虚无主义覆辙。

    毕竟在古时候，祝由科的内容极为丰富，远古时期巫医祝由术就是人类最古老、最早疾病治疗方法。早在《周易》与《黄帝内经》成书之前，医术与卜巫就是原始神秘学用来除病消灾，避凶祈福重要手段，原始巫术中就包含着医术。医与巫在上古之时，有很长一段时间是共存并称，称为巫医，大约在春秋时期才开始分开。依据是成书在西周前期《周易》，主要是占巫活动记载，成书与汉代《黄帝内经》则是巫医分开后，医学理论集大成者。但是从战国时期《易传》之后，《易》由占巫转变成了丹道，其中阴阳、太极、道、神、术等范畴及思维方法，对《黄帝内经》成书产生了很大作用。根据司马迁《史记》所说，《易传》为孔子所作，但是到宋代儒生，如欧阳修，就怀疑非孔子所作。不论是否为孔子韦编三绝，历代儒家一直将《易》奉为经典。《周易》原理、理念以及范畴所谓如太极、阴阳、乾坤、理、气、道、象、术，在汉代及其后，不仅对儒家，而且对丹道，甚至佛家，不仅对丹道理念，而且对科学技术，都产生了重要影响。其中，《周易》对中医学影响尤为显著。，以至于古代医家有医易同源医易会同一说。远古至今，医易融会贯通，盛名天下名医大家，数不胜数，如：隋唐杨上善，唐朝孙思邈、王冰，金元时期刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪，明清时期张介宾等等都是巫医大家。正是这些熟读四书五经，又精通《黄帝内经》巫医大家们，融会贯通了儒学与医学，充实了中医理论，发展了中医药学。例如《礼记？礼运》中把人们情感变化分为七个类型，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，勿学而能。但是这种情绪表述，在中医上就发展得更准确了，巫医把它改为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，就更贴近我们生理心理现象了。为什么这样改呢？《礼记》中七情，有些是正常生理活动，并不足以导致疾病，而医学中这七情，如果在突发、剧烈或者持久存在情况下，就可以导致情志异常，导致肌体气机紊乱，气血阴阳失调，进而引起肌体病变，所以就叫做七情内伤。

    那些不知名的巫医不但发现了七情可以内伤到脏腑，而且在医疗实践中，创造了治疗七情内伤以情治情心理疗法。也就是利用儒、医、易理论进行心理暗示疗法。金元名医张从正《儒门事亲》卷七《不寐》中以情治情医案，就是早期心理学在巫医中应用。张从正受托治疗一个富裕人家妇女失眠症。这个妇人不能睡觉已经两年了，吃什么药都不见效，也就没有医生可以治疗她失眠了。后来，她丈夫求到了张从正。张从正给她诊脉后说，两手都是缓脉，缓脉是表示脾这个脏器受邪，脾主思，她是因为意识过度困住脾气所致失眠。于是，他就和其丈夫商量：要想办法让她发怒。什么办法呢？他丈夫当着妻子面给了张从正很多诊费，然后，留张从正在家里酒rou招待了好几天，再然后，张从正没开一张处方就拿钱走人了！这可把妇人气坏了，大怒起来，以至于脾气发汗都出来了。当夜，妇人就困得倒床而眠，这一觉连睡了八九天都不醒。然后，胃口开了，能吃饭了，脉也就正常了。张从正总结说：这是因为胆气虚了，胆为木，脾为土，胆虚木不能克土，我激怒她，就激动了她胆气，胆气重新克伐脾土，脾从思困中得以解脱，这就是怒胜思啊！在清朝刘献廷《广阳杂记》卷四中也有一个以情治情医案。同样是一个令人拍案叫绝案例。

    明末在高邮有一个被称为神医的人，叫袁体庵。他治疗一个乡试中了举子年轻人范进，这个人因为中举子而高兴得发了狂，一直笑个不停，吃什么药也止不住笑。求医到了袁体庵门下。袁体庵诊脉后大惊失色地说：你病已经没有办法治了。你命不过数旬了所谓一旬一天，你赶快回家去吧，恐怕迟了，连家人也见不到了！如果你路过镇江话，你一定要找一个何医生，再求他为你治病吧。同时袁体庵还让他並封信给何医生。这个举子一听，吓坏了，性命要紧，立刻启程回家。奔至镇江后，他发现自己不再笑个不停了。咦？其病如失！他找到何医生，把信交给他，何医生让他自己看看这封信，信上说这位先生是因为中了举子，喜极而发狂。大喜可以使人心脉扩张，而不复合