第447章 龙珠归来2

“难道是太上忘情？”石苓人吟诵，“儒教教之以穷理尽性，佛门教之以明心见性，丹道教之以修持炼性。唯此一事实，余二则非真。是各人胸中处有三教浑然，切不可向外骑牛觅牛去也。”三教之间，以一心为基础，“要在一心”，而一心又以参禅为最，是故有了一心之门，天地万物旨与我一体，因此一心是三教之精义也。佛门是三乘止观和人天止观，孔子是人乘止观，老子是天乘止观，“然虽三教止观，深浅不同，要其所治之病，俱全先破我执为第一步功夫。”三教之间的关系是：“儒，吾履也；道，吾冠也；释，吾衣也。”儒者的天命，即凡圣共有之妙性，众人与圣贤皆同一此性。“若能依道修持，忘情合性，则众人亦可以至于圣贤也。”故岳文斌的这种感觉，本来就很难用言语表达，何况就算岳文斌能够百分之百表达，游以默这种人也不会懂──至少要在心理状态略有相同，在感觉上才能有共鸣。

    岳文斌好不容易有了一个可以供倾诉的对象，她也不理会我们是不是能理解这样子的心理状况，向进一步解说：我感到我自己不属于这现实世界，而是属于谪仙那一边，和所有我见到的人，都不是同类，我的同类却从来也见不到……‘岳文斌说到这里停了好一会，我和石苓人听到这里，心里都很难过，不知道如何搭腔。

    尤其是石苓人，是阴阳天师，可一直以为岳文斌无忧无虑，却再也没有想到，看起来是最没有烦虑的人，原来最最苦恼！

    当时岳文斌望住游以默，问了一个问题。

    当特殊部门将你脑部功能发掘，使你脑电波的力量远远超过常人之后，你当然也感到自己与众不同，应该也会有我同样的感觉才是。’

    岳文斌口中的’特殊部门‘，含糊不清，也就是游以默口中的’不能说‘，游以默经过某种’改造‘，从停车场一战之后并不是秘密，岳文斌当然知道，或者感到游以默的情形和她的遭遇有点类似，所以就以为游以默也应该有那种致命的孤寂感。

    游以默当时怔了一怔，想笑，又看到岳文斌的神情实在苦恼，就不敢笑，她回答道：没有，一点不感到孤单，非常享受和我身边每一个人的往来，享受和所有人在一起喝酒唱k，剿匪作战的乐趣──你不喜欢喝酒，不如培养喝酒的兴趣，或者会好一些。’

    在心理状况上，游以默和岳文斌是南辕北辙，根本无法说到一块去，所以游以默才会有这样女汉子的提议，岳文斌听了，自然只好苦笑。

    岳文斌找游以默一起，本来有些以为游以默可能和本人‘同病相怜’，经过了那一番谈话之后，当然知道不是那回事，游以默和她完全是两类人。

    岳文斌当时深深地叹了一口气──连没有心机的游以默，也在这叹息声中听出了岳文斌心底深处的痛苦，她也很难过，道：你说有事情要我帮忙，只管说，一定去做。’

    通常人在说这类话的时候，都会说’只要我做得到我一定做‘。

    而游以默却没有’只要我做得到‘的这个前提，这表示她的决心──就算明知道做不到，也要去做！岳文斌握住了游以默的手，道：我就会说到，有甚么事情是要你帮助的。’

    岳文斌显然是要把事情从头说起，游以默也就不再打扰。

    岳文斌的这种感到自己不属于这个现实世界的心理状况，随着她进入古仙人洞府，和谪仙的更多沟通而更加严重。

    她仿佛自己分裂成为另一个人，一个在现实世界上，感到无比寂寞，一个在那古仙人洞府，感到和谪仙沟通，是另一个无比融洽的现实世界。

    她的心情矛盾之极──这种矛盾又加强了她的苦恼。

    本来在这样情形下，有很好的解决方法，就是放弃这个现实世界，进入另一个现实世界──这种行为，并不罕见，像一些人‘看破红尘、遁入空门’，就是在类似的心理状况下做出的行动。

    岳文斌大可以放弃尘世，就在那古仙人洞府和谪仙共处，与世隔绝。

    可是偏偏和岳家的关系又如此密切，当真是剪不断理还乱，就算他下得了决心，也难以想象岳家会变成怎么样。

    这种情形越来越严重，直到一年之前，情形有了突然的变化。