风摆柳的yin经

、白衣比丘尼、诸夜叉女众千百人俱。

    尔时，氤氲香风入帐，禁宫宝铃自鸣。诸女身披烟霞轻纱，半掩凝酥，趺坐莲台，眉间点就催情朱砂，腕底系紧锁魂金铃，樱唇半启，缓诵般若，声若春水烹茶，酥麻入骨。

    佛告舍利子：众生颠倒，以身为苦。菩萨慈悲，以身施法，化rou为渡。譬如美色，本是白骨。然众生见骨则怖，见色则狂。是故菩萨现极柔极软身、现水蛇细腰身、现檀口含津、吞吐异香身、现雪肤流光、滑不可握身。

    先以yuhuo暖其精血，后以空水灭其神魂。舍利子，汝见女子低眉，当知是慈悲相。汝闻女子轻喘，如莺啼，如泣诉，当知是度化无上音。

    汝见红帐摇动，钗横鬓乱，汗渍如珠，当知众生业海翻波，正赴极乐。

    若有男子，沉迷爱欲，菩萨不即呵斥，反解罗裳，与之交颈对坐，燃龙麝之香，吐如兰软语，勾其神思。待其情炽如燎原、神魂摇荡，精元欲走之时，忽于耳畔，舌尖轻舔，曼声轻言：“恩爱如梦，rou身无常。”

    彼时欲极，亦空极，体酥、心乱，亦醉、亦破执。

    故yin声即梵音，喘息即真言。

    红绡帐内，交迭之处，可证菩提，颠鸾倒凤，神识涣散之际，最见如来。

    舍利子：譬如玉女解衣，玉体横陈，非为惑人，乃令众生见这如玉皮囊，亦是虚妄。譬如唇舌纠缠，气息相度，乃令众生知诸法流转，生死不离。

    是故大悲菩萨，有时现忿怒相，有时现欢喜相，其欢喜时：眼波如横，横断众生魂。腰肢若柳，摇碎万古春。乳峰突兀，半掩半露间，最是勾魂夺魄。玉腿横陈，交缠之际，直教乾坤倒转。

    众生见之，爱欲顿生，不可遏抑。菩萨即于rou欲最浓，生死交关处，金刚一怒，一刀斩断。

    故知：色到浓时，销魂即空。情到深时，蚀骨即幻。魂销rou腐、精竭神疲之后，方见本来面目。

    尔时众天女众，闻佛所说，皆星眸微闭，合掌于酥胸之前。唯金铃叮当作响，香汗透纱而生。

    于是同诵密咒：唵，红莲开处，春潮涌动，娑婆诃。软玉温香，合体同修，娑婆诃。爱欲沉溺，不知归路，娑婆诃，极乐欢喜，至死方休，娑婆诃。

    那些女子皆穿灰白缁衣，衣袍宽大素净，本该是最清苦不过的样式，可不知为何，穿在她们身上，却总透着一种难以言说的温柔意味。

    领口收得极严，袖口也束得整整齐齐，举手投足间没有半分轻佻。然而灯火透过薄薄衣料，在明暗交错处勾勒出若有若无的轮廓，反倒比刻意修饰更叫人难以忽视。

    她们低眉垂目，齐声诵经，声音并不高，却整齐得惊人。十余道声线交织在一起，没有佛寺晨钟暮鼓的恢宏肃穆，反而如春夜细雨，绵绵不绝，缓缓流淌在整个大堂之中，一字一句，不疾不徐，仿佛那些经文早已被诵念过千百遍，浸透进血rou筋骨，再不只是纸上的文字，而成了她们生命里不可分割的一部分。

    当诵到化rou为渡时，所有女子的声音忽地轻颤了一瞬，却并非羞怯，也不是迟疑，而是一种发自灵魂深处的虔诚与庄重，仿佛她们口中所念的，并非旁人眼中的荒唐邪经，而是真能普度众生的无上佛典。

    长明灯映在她们脸上，暖黄的火光在她们眼尾晕染出一抹温软的浅红。那颜色并不艳丽，反倒透着一种奇异的圣洁感，像长年累月浸染于欲念与香火之间，最终沉淀下来的痕迹。

    她们神情平静而专注，没有半分矫揉造作，合掌时一丝不苟，诵经时心无旁骛，这份虔诚，甚至比许多真正的佛门弟子还要更加纯粹。

    除去这些尼姑外，大堂里还有许多或坐或拜的嫖客与和尚扮相的龟公与打手，他们面无表情，一动不动，宛如木雕泥塑一样静静伫立在一旁。

    没有人觉得这一切有何不妥，仿佛这里本该就是如此，欲海即佛海，红尘即道场，沉沦即修行。